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羁心积秋晨，晨积展游眺。 孤客伤逝湍，徒旅苦奔峭。 石浅水潺湲，日落山照曜。 荒林纷沃若，哀禽相叫啸。 遭物悼迁斥，存期得要妙。 既秉上皇心，岂屑末代诮。 目睹严子濑，想属任公钓。 谁谓古今殊，异代可同调。
步出西城门，遥望城西岑。 连鄣叠巘崿，青翠杳深沉。 晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴。 节往戚不浅，感来念已深。 羁雌恋旧侣，迷鸟怀故林。 含情尚劳爱，如何离赏心。 抚镜华缁鬓，揽带缓促衿。 安排徒空言，幽独赖鸣琴。
江南倦历览，江北旷周旋。 怀新道转迥，寻异景不延。 乱流趋正绝，孤屿媚中川。 云日相辉映，空水共澄鲜。 表灵物莫赏，蕴真谁为传。 想像昆山姿，缅邈区中缘。 始信安期术，得尽养生年。
客游倦水宿，风潮难具论。 洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。 乘月听哀狖，浥露馥芳荪。 春晚绿野秀，岩高白云屯。 千念集日夜，万感盈朝昏。 攀崖照石镜，牵叶入松门。 三江事多往，九派理空存。 灵物吝珍怪，异人秘精魂。 金膏灭明光，水碧缀流温。 徒作千里曲，弦绝念弥敦。
拂衣遵沙垣，缓步入蓬屋。 近涧涓密石，远山映疏木。 空翠难强名，渔钓易为曲。 援萝临青崖，春心自相属。 交交止栩黄，呦呦食萍鹿。 伤彼人百哀，嘉尔承筐乐。 荣悴迭去来，穷通成休慽。 未若长疏散，万事恒抱朴。
朝旦发阳崖，景落憩阴峰。 舍舟眺迥渚，停策倚茂松。 侧径既窈窕，环洲亦玲珑。 俯视乔木杪，仰聆大壑灇。 石横水分流，林密蹊绝踪。 解作竟何感，升长皆丰容。 初篁苞绿箨，新蒲含紫茸。 海鸥戏春岸，天鸡弄和风。 抚化心无厌，览物眷弥重。 不惜去人远，但恨莫与同。 孤游非情叹，赏废理谁通。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫。”
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：「回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。」
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”“《诗》云：'伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人。改而止。”“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。”“君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔？”
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
君子之道，辟如行远必自迩；辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
